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秦岭的龙文化及其内涵

http://www.chinesecio.com 2010年11月10日 17:20 中国网

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秦岭西部北麓周至县境内有楼观台,是老子讲授《道德经》的地方;属于秦岭脉系的华山上有“老君洞”、“卧牛台”等;骊山上有“老君殿”,又称“朝元阁”,祭祀的也是道家学派的创立者老子。而《庄子·天运》和《史记·老子列传》都记载孔子问礼于老子后,将老子比作龙的典故。

骊山北麓有秦陵,是埋藏秦始皇的地方。而秦始皇有“祖龙”之称。

华山著名道士陈抟自称“人中龙”,所谓“开张天岸马,奇逸人中龙”。他将自己用近四十年时间修炼成的道家“内家功夫独特之术”——“睡功”称为“蛰龙法”。

综上所述,秦岭龙文化涉及了龙文化的各个方面:

山水龙,即以山形水势似龙形而称龙,如龙门山、苍龙岭。

神话龙,即流传有关于龙的神话传说,如秦岭黑龙饮于渭水、骊山为青龙所变、龙驮陈抟来华山。

人杰龙,即将杰出人物比龙、称龙,如老子“犹龙”、陈抟“人中龙”。

帝王龙,即将帝王君主比龙、称龙,如将秦始皇、宋太祖比龙。

谐天内涵

龙是中国人对自然界中的蛇、鳄、蜥、鱼、鲵、猪、鹿、熊、牛、马等动物,和雷电、云、虹、龙卷风、星象等天象经过多元融合而创造的,具有喜水、好飞、通天、善变、显灵、征瑞、示威等神性,具备长身、大口,大多有角、有足、有鳞、有尾等形象特征的神物。龙的精神内涵可以用“容合、福生、谐天、奋进”来概括。

谐天就是与天和谐,就是尊重自然规律,科学地、持续地发展。龙是谐天的产物,龙的融合对象来自于动物和天象,这些动物和天象,代表着古人心目中的天,也就是我们讲的自然界。换句话说,龙是人天关系的形象化表述,它体现着中国圣哲“天人合一”的思想,反映着先民对天道的理解、对大自然的敬重。

谐天是一种天人观,也是一种生态论。秦岭龙文化中的谐天内涵,可以从思想、践行两个方面来谈。

思想方面可以“犹龙”老子为例:《道德经》五千言,第一句便是“道,可道,非常道。”这个“道”不是平常讲的道路的“道”或道理的“道”,而是“可以为天地母”的“道”,即宇宙万象的根本。所谓“道生一,一生二,二生三,三生万物”。那么,这个“道”又从何而来呢?老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”说到底,“道”本来的样子就是自然,体现的是大自然的规律。在人、地、天、道“四大”中,人的构成性地位最低,这就决定了人与大自然只能是顺应、效法的关系,而不是违背、对立的关系。老子说:“夫物芸芸,各复其根,归根曰静,是曰复命,复命曰常,知常曰明。”自然界的生态是循环往复的,人按生态规律生活,便是“知常”。老子认为,“知常”就是明白人,而“不知常,凶”。这个凶,就是我们讲的环境危机、生态灾难。于是,老子警告说:“天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐发;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭。”人放任自己的欲望,无限制地向大自然索取,这当然是“失道”的行为,“失道”,自然要承受“失道”带来的后果,领受大自然的惩罚。